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美国有一位社会学家，作了一个家庭研究，要探讨十八世纪两个很特别的家庭。这两个家庭是从美国同一州同一城挑选出来的，第一个是美国着名的神学家兼讲道家Jonathan Edwards的家庭，另一个则是声名狼借的刑事罪犯Jukes的家庭。结果，这研究学家在Jonathan Edwards后裔之中，找到十四位大学校长，一百位以上大学教授，一百多位律师，三十多位法官，六十多位医生，一百位传道人宣教士及神学院的教授，其中有六十位同时还是作家，而至今在美国的大企业里的要员，都差不多有这家族的后裔；Jukes的家族则刚好相反，这位社会学家在Jukes的后裔找到三百位职业乞丐，四百位因犯案而终生残废的人，六十位职业小偷，一百卅多位监犯及七名杀人犯。这声名狼借的家庭，每年要纽约政府花费，包括监仓费及律师费，总共一百万美元之多。当我看见这研究报告时，我便深深感到上一代对下一代的影响，原来是如此深如此远的！
今天，让我们从创世记亚伯拉罕身上，看看「上梁不正」带来「下梁歪」的功课，这是创世以来，上一代对下一代影响的开始。这一段记载，正好给我们一个很好的反思机会，我们该如何做，才可以对下一代有好的影响。
罪虽解决当前问题但最终受损（创世记十二10-20）
在创世记十二章的开始，我们所看见的亚伯兰是个蛮有信心的人。当神不作任何解释，突然吩咐亚伯兰离开本族父家，往神所指示一个陌生地去时，「亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。」（创世记十二章4）这时的亚伯兰没有质问过神任何问题，只是很顺服的一手拖太太一手拖侄儿，勇敢上路。很有信也很勇敢！
当他抵达迦南时，神告诉他，这地方就是神要赐给他后裔的应许地。亚伯兰就立即筑一座坛，在祷告中感谢神。又当他迁往伯特利的时候，他又筑另一座坛去敬拜神。在这里我们所见到的，不单只是一个勇敢的亚伯兰，还是一个时常倚靠、交托神的亚伯兰。
然而，我们在下半章却看见了另一个亚伯兰，一个贪心怕死的人！「那地遭遇饥荒，因饥荒什大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」（10-13节）为什么会如此判若两人？
起初，我一直不明白，为什么亚伯兰会如此判若两人，直接我重温「那地」二字时，我才开始稍为明白。这里所说的「那地」就是指迦南地的南部，换言之，亚伯兰当时正身处于神所应许之地。可能亚伯兰一直以为神呼召他去的，是一个蒙祝福之地，但，这地竟有饥荒！就因为如此，亚伯兰的信心就开始动移，既然神安排的路如此行不通，哪就只有用自己的方法去解决问题了，于是把心一横，前往埃及谋生。在段经文里，我们看不见亚伯兰有丝毫祷告的痕迹。
不过，他决定前往埃及时，却同时要面对双重危机，一是妻子撒莱会被埃及人抢去，二是埃及人会把自己杀掉。为逃过这两个危机，亚伯兰便盘算如何是好：既然自己来埃及只是「暂居」，把妻子撒莱暂称做妹妹来瞒骗埃及人，待真有埃及人来向她提亲时，就必先要通过我这做哥哥的一关，届时，我就可以与他们讨价还价来拖延时间，希望在短期之内找到足够粮食，便静悄悄一走了之。亚伯兰企图以旁门左道欺骗的手法来解决当前问题。亚伯兰这诡计本来也可以行得通的，只要提亲的人是普通百姓，怎料，人算不如天算，「法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带到法老的宫去。」（１５节）把撒莱带走的人，竟是亚伯兰无法可以随便讨价还价的埃及王法老。最讽刺的，是神叫亚伯兰离开本族父家时，本意是要「万族」包括埃及人因他得福，可是，亚伯兰却反被法老祝福，得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴及仆婢。（１６节）。
没错，罪在问题来时，可以给我们暂时的解决，但最终都会令我们大受损失。此时的亚伯兰虽然解决了饥饿的问题，并保留了自己的性命，然而，若不是神的干预，亚伯兰不但会失去他最心爱的太太，还会失去神给他的祝福，而在未信的人面前更失去见证。后来法老王发现亚伯兰欺骗了他后，便把他全家驱逐出境（17-20节）。
罪被容让就会影响我们日后生命（创世记二十1-18）
第十二章的经验，亚伯兰有没有学了功课？没有，创世记廿章1-2节里说，改名为亚伯拉罕后，他再度迁徙时，以同样的手法欺骗当地人，后来又是神用同一方法把撒莱救出来。
亚伯拉罕因容让及没有对付第一次所犯的罪，以致日后一错再错。或许很多人都很明白亚伯兰的处境，认为谁都知道要对付自己的罪啦，但不容易啊！是的，要决定改变自己的坏习惯，开始时，是不容易的。所以导航会主席Dawson Trotman曾说：「万事起头难，属灵的事亦如是。通常花最多时间去处理的，往往就是开始的时候。」倘若我们领受了神的话，知道自己犯了罪，而不立即处理，我们便中了魔鬼的诡计。魔鬼最喜欢我们「慢慢来」，喜欢以「慢慢也不迟」来引诱我们拖延，它知道，我们一旦拖延，日后对付罪的决心便会递减。因此，若在神的光照下知道自己生命里还有一些罪要清除时，我们便不要再等，应立刻对付。我发觉，听道和行道两个过程里，时间相隔愈久，实际遵行神的话的机会便愈微，然而，听道和行道之间的时间相隔愈短，则实际遵行神的话的机会便愈高。
罪更会影响我们下一代的生命（创世记廿六章1-11）
虽然亚伯兰犯了罪后，好像没事一般，照常生活，但在廿六章6-8节里，我们可以看见亚伯兰的罪所带来的后果。「以撒就住在基拉耳，那地方的人问到他的妻子，他便说：『那是我的妹子。』原来他怕说：『是我的妻子』；他心里想：『恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我』，因为她容貌俊美。」这就是罪对下一代影响的第二个原则。亚伯兰的儿子以撒学父亲把妻子说为妹妹，正好显示，为父的，若容让罪存在而不对付，罪就会延伸到我们下一代的生命里。我们相信，作为父亲的亚伯拉罕绝不会教儿子说谎，也肯定他绝不会把自己见不得光的行为告诉儿子，儿子却把父亲的行为学到十足，为什么？因为，他把父亲的一切，都看在眼里。
有一个人做了一个人学东西的过程的研究，在这研究里，显示一个人的学习，其中百分之一是靠味觉，百分之一点五是靠触觉，百分之三点五是靠嗅觉，百分之十一靠听觉，馀下的百分之八十三的学习则是靠视觉的。所以，亲爱的弟兄姊妹，无论我们如何以我们的言语以我们的口去谆谆善诱教导下一代，他们所能听入耳的，只有百分之十一，最重要，还是我们的行为。
最近我翻阅一本儿童心理学书，其中说到一个亚辉的故事，愿在此与你们分享。亚辉在十四岁那年的一天，其父放工回家，进门时非常得意地说：「驾车回来时，因超速驾驶被警察抄牌，幸得一位在市政局工作的朋友帮助，做了手脚，我才不用缴罚款」；亚辉十五岁那年，其母驾车送他上学，不料车在向后倒退时撞向一棵大树，车尾严重受损毁，其母为能申诉巨大的保险赔额，向亚辉叮嘱说：「倘若有保险公司的人来问话，你要对他们说，车是在市中心我们的停车场给人撞毁的」；亚辉十六岁那年，他听到祖父话说当年事时说：「当年我在买卖黑市私家车，赚了很多钱，大大话话都有几十万美金」；同一场合，亚辉的叔父听了祖父的说话，便夸口说：「我做生意最有原则，从来不开账单给人的，只作现金交易，因我才不会这么笨，把辛苦赚来的钱交去税务局」；亚辉十八岁那年，他的家人千方百计以旁门左道的方法，把亚辉送入着名的长春籐大学谂书，不但如此，他们还虚报了家庭收入状况，以致在学校获得不少助学金，后来当亚辉在学业上遇到困难，因作弊被校方逐出校门；亚辉回家时，他的母亲因他羞辱家门而哭哭啼啼，边骂边问：「你怎可以这么做，我与你父亲从不会教你去作弊，你是从哪里学来的？」
亲爱的弟兄姊妹，你和我都知道，亚辉是如何学晓旁门左道的技俩的。不是他们说了什么，乃是他们做了什么。我们的下一代就是如此根据我们的行为去学做人。因此，正掌握我们下一代命脉的父母、团契导师、主日学老师、小组组长，以及教会执事们等，到底我们给了下一代一个什么榜样？是好的榜样，抑或是坏的榜样？我们要紧记，我们如何，他们便会如何。
故我们应当下定决心，积极地去面对自己的罪，若能如此，我们的家庭便将会是受祝福的家庭，我们的小组也将会是受祝福的小组，我们的教会更将会是受祝福的教会，我们的团契更将会前途一片光明。
结论
今次在神话语里学了几个功课，一是罪很可能在问题的开始时可以给我们暂时的解决，但最终仍会令到我们大受损失；二是罪若被容让，罪就会在我们以后的生命历程，什而在我们下一代的生命里重蹈覆辙；三是若罪如此影响我们的生命，影响我们的下一代，我们便要积极对付我们里面的罪。
或许有人在面对罪的挣扎时，感心灰意冷，认为自己无法摆脱根深蒂固的罪性，那我愿意在此劝勉大家，为了神的荣耀，为了我们的属灵生命，以及为了我们的下一代，请继续挣扎，彻底把还未清的罪去掉，不要容让罪在里面生根。
默想时间
- 在我们生命里，还有什么罪是未被清除的？
- 若有，可愿意今天就向神立下心志，要积极的对付？
若心有感动，请按着圣灵的引导，自己向神祷告。
（作者何述俭乃播道会恩福堂传道。此文乃由《中信传书》编辑组，根据讲台信息录音带整理，经作者审阅。） |
