一般人對宋尚節的認識都是偉大的佈道、復興家，卻忽略他也是在祈禱上的好管家。宋尚節最初的禱告經歷是九歲時，那年秋天，他爸爸氣喘嚴重，痰哽在喉嚨吐不出來，媽媽對他說：「快為爸爸祈禱，在人不能，在神凡事都能。」他不忍聽到爸爸的咳嗽聲，就祈禱說：「神啊！求祢留下爸爸的命，直到養大我成人。」剛說阿們，只聽見爸爸咯嗆一聲，痰就吐出來了。祈禱蒙應允的經歷叫他的信心有了根基。長大後到美國留學時，不管是兼職的辛勞，還是每月劇痛幾次的痔瘡，甚至被送進精神病院
193 天的奇異經歷，他都靠着祈禱勝過。
為家人祈禱
宋尚節離世時，家中三個女兒仍年幼。稚兒無父，如何能走在神的道路上？是他的祈禱帶領她們的前路。
大女兒天嬰性格像他，嫉罪如仇。她在那政治動盪的時代成長，那時許多牧者紛紛轉向，她也先後離開賈玉銘的靈修院和王明道的基督徒會堂。她因堅持信仰被判刑二十年，出獄後仍堅持服侍，直到
1993 年離世。
二女兒天真受姊姊影響，大學期間仍熱心服侍，但後來面對被批鬥、在工作中追求名聲的驅使下逐漸遠離神，直到母親離世執拾遺物時，看到兩本有關父親的書，看到父親對她的愛，也看到父神對她們的看顧，就在神面前痛悔，決定回到神的懷抱。退休後，在偶然的機會下得着父親的日記，就立志將之整理出版。她旅居美國二十多年，於
2014 年離世。
三女天權十多年前在偶然的機會下訪美，神引領她入讀神學院，並留在當地牧會。
至於宋師母，原對真道不甚渴慕，文革時像其他信徒般受逼害，被剃了個陰陽頭，又遭毒打，神垂聽宋尚節的禱告而眷顧她。有一天，她親眼看見一個男子被活活打死，臨死前更滾到她身邊；當她被打時卻沒有痛，並且身上的癬患奇妙地痊癒，從此她靈命有了轉變。晚年常說：「我要以清潔的心迎見我的主。」
為信主的人祈禱
宋尚節有一個服侍，就是佈道會後，決志信主的可以用一個銅板向他買一張紙，寫下自己的得救見證，然後交回給他。他雖然服侍忙碌，看過後會將他們的名字一個一個寫下，然後為他們祈禱，祈求他們有堅毅的信心、有渴慕的追求、有熱心的服侍。在宋尚節的日記中，密密麻麻寫上他們的名字，他無論在外服侍或在家中，都恆切為他們祈禱。
蘇佐揚牧師曾分享，年輕時有一次在聚會中碰到宋尚節，他心想宋尚節應該不知道他是誰，於是就大聲介紹自己說：「宋博士，我是蘇佐揚。」只聽見回應說：「我知道。」他那時不知道宋尚節是禮貌的回應或是真的知道，但宋尚節的日記出版後，信徒就曉得他真的知道，這是出於他不斷為別人祈禱的結果。
不單蘇牧師，他的女兒天真也曾見證父親祈禱的果效。九十年代，她為父親編彙日記時曾走訪東南亞各國，不單受到熱烈款待，還從弟兄姊妹口中得悉當年父親領會的盛況，正好和日記互相印證。更奇妙的是，當年父親着他們成立的佈道隊部分仍然活躍，仍記掛着當日宋尚節的囑咐。
為中國祈禱
宋尚節有一本小書叫《工人故事》，是在北京香山養病時，因三個女兒年幼，他怕她們悶，所以藉故事講解聖經真理。在〈郭道生〉中說：「
……靈力澆灌，領一千人信主，建立了二三百個分堂。」在〈韋從微〉中說：「
……由六位工人增加到二十四位，到百餘個村子去作見證，想不到有一萬人歸主。」在〈李無為〉中說：「
……遠近教會，都相約於
11 時左右集合祈禱，進入靈裏受奇妙造就，又不久，全國教會都相約於
11 時左右集合祈禱來受造就。」筆者看到也覺奇怪，要知道他分享的時候，雖是抗戰後期，但各處仍兵荒馬亂，人心惶惶，哪裏會有人傳福音、作見證、恆切祈禱？後來留意到國內教會的近況，就明白他所寫的是神讓他看見的，並不是那時候的景況，而是神對將來的應許。中國教會都不約而同在祈禱上有美好的擺上，小敏的詩歌〈中國早晨五點鐘〉便是很好的回應、反映。
另外，宋尚節曾到過內蒙古包頭和薩拉齊領會。筆者嘗試上網找點資料，發現那裏總基督徒人數可能不算高，在個別地區卻見證了神的工作，就如《工人故事》中記載的，在人口約
12 萬的固陽縣竟有
19 所教會，人口和教會比例竟與香港相若。
屬天的平安
說祈禱，信徒都不會陌生，我們有謝飯祈禱、開會祈禱，甚至教會祈禱會，但像宋尚節般忙碌，仍能持之以恆，不斷為家人、決志者和中國祈禱的不多。若能學效，說不定就能為自己、家人、教會，甚至香港，帶來說不出的、屬天的平安。
（作者是位牧者，盼藉屬靈人的生命見證鼓勵信徒；
亦曾是本刊《巾幗靈蹤》專欄作者）
