香港自去年 6 月接連發生多宗被列為死因無可疑的屍體發現案，令社會人心不安。社會事件真相未弄清，不僅讓人為逝去的生命哀痛，而不明不白的死亡更容易令人懷恨！我們該如何得著安慰？
上主看重生命
「
要是你謹守遵行我今天吩咐你的這一切的誡命……你就要在這三座城之外，再為自己添三座城，以免令無辜人的血流在上主你的神賜你為業的地上，使流人血的罪歸於你。」（申十九9-10，《新漢語譯本》）
上主的憐憫與公義是並存的，申命記十九章中上主要求子民設立「逃城」，足見上主如何看重人的性命。當時社會的公平法則是「以命償命、以眼還眼、以牙還牙」的對等補償（參出二十一23-25），報血仇在當時是正常的。但上主的教導超越「以牙還牙」。以色列執法的原則，是審理事件要公平、公正，群體也安心信靠上主彰顯公義。上主的公義由經文記述「有仇恨的殺人者」與「誤殺者」的不同處理（參申十九1-13），從段落分析可見第 10 節是整段經文的核心教訓：
「以免令無辜人的血流在上主你的神賜你為業的地上」，因上主是顧念人性命的主。
上主顧念任何傷害性命的事，對應的公平措施竟是「設立逃城」！但這暫時的避難所不是叫殺人者不用補償，憐憫包含在公平公義的原則裡，留心逃城獨特之處：逃城之目的乃給予空間審查清楚以致不會枉殺；找長老判斷事件卻非審判官和官長，因彼此守望是大眾的責任；誤殺者仍要為死者性命負責，要離開本族和家人終身住在逃城，直至城中大祭司死去（參民三十五24-29）。再細看經文：「
手舉斧頭要砍樹，但鐵斧頭從木柄飛脫……導致鄰舍死亡」（申十九5），可有想過，人對使用的工具輕忽，即使是失手或沒做好保養，若引致他人死亡便須負責。至於那些因恨鄰舍而埋伏擊殺的，即使跑入逃城也須由長老帶出來，這是流無辜人血的罪，子民不可顧惜他（參申十九11-13）。
務要顧惜生命
生命來自上主賜予，沒人能僭越主的位置擁有或消滅人的性命。
主愛惜生命的神聖甚於我們，鄰舍的性命都是寶貴的，「不要流無辜人的血，
使流人血的罪歸於你。」祂最大的憐憫已顯明在贖罪的血上。在這片應許之地，曾有一位叫耶穌的人，祂就是無辜人，祂的血被流到上主所賜為業的地上；然而，祂卻沒叫人以牙還牙償命，反倒釋放我們每個人的生命。我們不應對流無辜人血的罪視若無睹，在今天的社會，更應對別人的性命加以顧惜，彼此守望鄰舍的性命。
（作者是宣道會北角堂社關事工科義務傳道、公理匯研研究及教育總監）
