「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」（徒一12-14）
基督升天了。祂既以眼見的方式向眾使徒宣告，說明祂已被高舉，進入比地上更高的境界，也要讓習慣跟隨「肉身的耶穌」的門徒，開始學習跟隨復活後升天的基督。
跟隨肉身的耶穌容易，有祂同在、同住、同食、同行、同佈道
……怎樣都可以。但現在祂已升上天上，眾使徒卻仍留在世上，他們以後該怎樣生活？
新生由禱告開始
復活主在升天前，曾多次向門徒顯現，指示門徒必須走神國的路，就算有一些人附和彼得，回到加利利當漁夫，也明白此路不通了。所以這群基督升天見證者，只能回到聚會之處禱告，尋求主帶領他們的前路。
他們藉禱告與主進入新階段的溝通形式，取代以往肉身相處對答的形態。
有些人的信心越不過眼所見的，便弄些圖像雕塑來代表神，始能專心。惟十誡明言，神的子民不可作這種惡事，此路不通也！沒有信心的禱告能得神悅納嗎？不能越過眼見之事的信心仍算是信心嗎？
人向肉眼不能見的主禱告，必須要有信，信祂聽到、明白、並會回應。這種形態優於過往，因為已超越了時間、空間、人數。試想想：這個樓房有百多人在一起禱告，主耶穌基督要聽誰的呢？肉身的耶穌從前只能與個別人士對答，而耶穌基督藉升天，顯示了祂具有超越的神性，讓眾門徒更認定祂是神。人要進入與神相交的新境界，其中一種方式，就是藉著禱告：個別的，或匯聚的禱告。
恆切並整全的禱告
升了天的基督具有神的超越屬性，讓祂能同時聽到、明白、並回應眾人所禱所求。所以我們這群現代的、普世的基督跟隨者，也都能藉禱告，與升了天的基督隨時親近，如同初期教會的信徒一樣。
信徒按自己的個別狀況和需要向神禱告，也必須為教會整體狀況和需要向主禱告。人為自己禱告，可以將自己關進密室，向在暗中聆聽的主專心傾訴；而教會眾多服侍和事務須有方向、有決策，所以信徒也必須公開地同心禱告。
完整的禱告生活包含私禱和公禱，目的都是一樣：要尋求從神而來的引導。私禱不能取代公禱，公禱也不能取代私禱。正如人的獨處不能取代社交生活，社交也不能取代獨處生活一樣。
初期教會的禱告聚會，已作出了榜樣。
（作者是獻身泰國宣教歷數十寒暑的宣教士）
