一位叔叔拿了一個蘋果給姪兒：「你愛我嗎？」孩子回答：「我愛你！」再問：「真的愛麼？」孩子看看叔叔手裡的蘋果，就說：「我真的愛叔叔。」叔叔再認真地問：「你愛叔叔？還是愛蘋果？」孩子說：「我愛蘋果！」信主的人是愛神還是愛祂的恩典？神的恩典與恩典的神是不一樣的！
希伯來聖經中保留下來最古老詩歌的片段，是一首讚美神的凱歌（參十五1-21）。這不是英雄故事的敘述，而是經歷過出埃及偉大事件的人那自發、熱情的感情表達，焦點是神的榮耀。
讚美神的凱歌
詩歌首先表達個人決心要向耶和華歌唱（參十五1），然後作出認信，焦點是耶和華，並指出祂就是那為以色列人爭戰的（參十五2-3）。耶和華因仇敵的惡行怒火中燒，祂使大水直立如壘，海中的深水凝結（參十五4-8）。第 8 節除了指出埃及過紅海的事跡，也泛指神的權能。仇敵雖傲慢，追殺耶和華的百姓（參十五9），但耶和華只吹一口氣，便將仇敵淹沒在海中（參十五10）。耶和華是至聖至榮和可頌可畏的，只要祂出手，仇敵便沒立足之地（參十五11-12）。
當解除了埃及人的威脅，詩歌便將焦點放在進入應許之地（參十五13）。耶和華施行的大能作為，在以色列鄰邦的敵人心中帶來恐慌，首先是最難應付的非利士人，然後是摩押人及迦南人；但對百姓而言卻是救贖，就是神應許從埃及人的手救贖以色列，並最終建立聖所，而「祢產業的山」，是泛指全以色列地，包括猶大在內（參十五14-17）。紅海之歌以肯定的信心、讚揚神的王權作結（參十五18），而 19 節是詩歌的結尾部分，是對事件作簡單的總結。
跟著便是米利暗和婦女作出回應，以唱歌跳舞熱情地迎接打勝仗歸來的英雄，當然現在的勝利者是耶和華而不是人（參十五20）。這裡她們重複了詩歌的第一行（參十五21），但按猶太的釋經書解釋，她們是重複了整首歌的。
對準敬拜焦點
紅海之歌讓我們看到以色列人經歷神的拯救後，以詩歌來回應頌讚神的榮耀，對象是神而不是人。反觀，現代文獻強調教會必須具備充滿活力的敬拜才有果效，其中有敬拜隊、詩班、投影裝置，再加上現代音樂風格等，卻容易忽略了敬拜的本質和目的。若今日教會視敬拜目的為提供信徒情感上的經歷，焦點便會由神轉移到人。其實，重要的不是會眾的感受如何，而是神的期待與要求為何，祂是否悅納？祂是否被高舉？祂是否得尊崇？敬拜讚美甚至是對神的獻祭（參來十三15），我們不可焦點錯對。
（作者是香港信義宗神學院神學博士生）
